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文学论文范文

时代风尚与《长恨歌》的叙事性

时间:2018-11-30 9:36:07   作者:www.paper580.com   来源:www.paper580.com   阅读:1235   评论:0
内容摘要:《长恨歌》的创作理念和审美倾向第二节时代风尚与《长恨歌》的叙事性研究唐朝社会文化背景才能更好的研究作者与《长恨歌》,本节主要研究对《长恨歌》叙事影响的三个因素:佛学的传播、史书的历史叙事、科举文风。 一、佛学的传播 儒释道三家思想在唐朝时是并驾齐驱的状态,儒即儒家思想,为孔子创立...

《长恨歌》的创作理念和审美倾向

第二节时代风尚与《长恨歌》的叙事性

研究唐朝社会文化背景才能更好的研究作者与《长恨歌》,本节主要研究对《长恨歌》叙事影响的三个因素:佛学的传播、史书的历史叙事、科举文风。

  一、佛学的传播

    儒释道三家思想在唐朝时是并驾齐驱的状态,儒即儒家思想,为孔子创立,属于我国古代的主导思想。释即佛家思想,是一种外来思想,为古印度的释迪牟尼所创,宣扬善恶因果。道即道家思想,道是老子最早提出,主张无为不争,东汉时期道教以黄、老道家思想和神仙方术为基础而形成的宗教。儒家思想核心是“仁爱”,唐朝科举制度比较完善,读书人普遍都推从儒家积极入仕的态度。而个人生活方式、思想修养则受因果意识和精神上自由的释道思想比较大。三教合流的思想特别是佛学思想直接影响了白居易的人生态度和创作心态。

      “安史之乱”以后,唐朝政局紊乱,政治上的松弛带来了商业经济繁荣发展和市民阶层的迅速扩大,文化活动开始下移,不仅仅只局限于士大夫阶层,市民阶层的文娱生活变得更加丰富。佛教昌盛,佛僧出于弘扬教义的目的,方便文化程度不高的市民阶层了解深奥的佛理,把长期流传在民间口头创作的故事和经文编成通俗文字,先散文叙述,后用歌唱渲染,这种讲唱的方式就是“俗讲”,通俗文字脚本就是“变文”。中唐时期,寺庙娱乐活动频繁,“变文”己成为社会上非常普遍的民众化活动,如《资治通鉴·唐敬宗宝历二年六月》记载:

六月乙卯,上幸兴福寺观沙门文淑俗讲。

白居易《华严经社石记》中也记载了参加僧社聚会的盛况:

有杭州龙兴寺僧南操,当长庆二年,请灵隐寺僧道峰讲《大方广佛华严经》至《华藏世界品》,闻广博严净事。操欢喜发愿,愿于白黑众中劝十万人,人转《华严经》一部。十万人又劝千人,人讽《华严经》一卷。22

    所谓的“变文”,是必须转变佛理文本,与西方小说中倒叙法、插叙法以及心理描写不同的是,故事性较强,采用的是白描手法,始终围绕一条主线来展开故事情节,故事的有头有尾,情节紧凑,内容曲折离奇,符合广大文化程度偏低的底层市民趣味,便于欣赏。就是流行在市井中的作品,推动着唐代其他各种文学形式的发展,唐传奇就是文人吸取民间创作的精华,感受市民阶层情趣而创作的文人作品。在佛学广泛传播的背景下,中唐以来叙事文学获得了长远发展。在诗歌方面,以新乐府运动为代表的元和体,和以《与元九书》为代表的诗歌理论,无不现文学作品叙事中意识的勃兴。

二、史书的历史叙事的影响

    唐朝注重修史,仅在唐朝一朝就编纂了《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《晋书》八部史书,占二十四史的三分之一。八史的编纂推动了叙事历史风气形成,其叙事艺术必然会对唐代文学叙事因素产生重大的影响。

    文学叙事作品中的包括唐传奇叙事缺乏经验且地位不高,借鉴历史叙事艺术,

    可以提高其文学价值和文学地位。文学叙事能够借鉴历史叙事,历史叙事作品如《左传》和《史记》叙述模式在春秋和汉代就己经高度发达,而文学叙事特别是唐传奇要到唐代才起步,这种发展的不平衡性规定了传奇必须借鉴和依靠历史叙事。

    在唐朝叙述人物的篇章命名时,多用“传”,如《长恨歌》的序命名为《长恨歌传》,在叙事艺术上,为了追求一种形式上可信度,文学叙事的主人公和故事的来源均是真实,《长恨歌》可以采取了安史之乱重大历史题材,围绕一个杨贵妃和唐玄宗的爱情故事这一中心事件叙述,既可以追求奇趣又可以提高其文学价值和文学地位。唐高彦休《阔史序》云:故自武德、贞观而后,吹笔为小说、小录、裨史、野之、杂录、杂记者多矣。贞元、大历已前,裙拾无遗事。

三、科举对文风与叙事影响

    唐朝科举制度设有明经科和进士科,“三十老明经,五十少进士”,进士科主要考试诗赋和政论,而知天命的年纪能考中进士实属不易,可见难度之大。南宋严羽《沧浪诗话》记载:

唐以诗取诗,故多专门之学,我朝之诗所以不及也。z‘进士科以诗赋为考试内容看重文词,派生的行卷风气。《全唐诗序》云:盖唐当开国之初,即用声律取士。

    在封建社会,君权自高无上、皇帝神圣不可侵犯,但唐朝自肃宗以来,藩镇林立,宦官弄权,中央集权削弱,带来了知识分子的思想活跃。至于贞元、元和年间,经过城市居民口头创作的唐明皇的艺术形象,逐渐失去天子权威,类似普通人,有苦恼,有缺点。唐朝文人之间聚餐饮酒,喜欢吟诗作对,宵话夜征成为了传奇和诗文互动的途径。唐朝的杜荀鹤在《与友人对酒吟》写到:凭君满酌酒,听我醉中吟。

王质夫、白居易、陈鸿等人追赶时代风尚,在寺庙对饮聚会时,谈到帝妃之清,都颇有感触,并认为这种奇闻异事定要在文本中记录下来,流传于世。


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