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文学论文范文

文学专业论文范文—《长恨歌》与白居易审美追求

时间:2018-11-30 9:56:34   作者:www.paper580.com   来源:www.paper580.com   阅读:1233   评论:0
内容摘要:《长恨歌》的创作理念和审美倾向第三章《长恨歌》与白居易审美追求第一节以悲为美 李泽厚在《美的历程·韵外之致》的篇章中描述中唐文艺的审美风格描述到它们确实和盛唐有很大的差别,没有盛唐的飘逸浪漫和潇洒刚健,却有“一层薄薄的孤零、感伤和忧郁”76,而《长恨歌》又将这种悲剧美展现的淋漓尽...

《长恨歌》的创作理念和审美倾向

第三章《长恨歌》与白居易审美追求

第一节以悲为美

    李泽厚在《美的历程·韵外之致》的篇章中描述中唐文艺的审美风格描述到它们确实和盛唐有很大的差别,没有盛唐的飘逸浪漫和潇洒刚健,却有“一层薄薄的孤零、感伤和忧郁”76,而《长恨歌》又将这种悲剧美展现的淋漓尽致。

一、白居易的“多情观”

    白居易的诗歌大多呈现出婉约感伤的情怀,而《长恨歌》是诗人最广为流传的作品,这说明感伤的是中唐时期普遍的审美基调,这种审美取向与唐朝中期的衰败有关。《毛诗序》中记载:

治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。

    在盛唐时期,政权稳定,经济繁荣,文学创作多豪迈奔放、浪漫惆镜等积极的情绪,如浪漫主义的李白。而从唐玄宗天宝年间到唐宪宗元和年间,是整个封建社会盛衰的转折点,由繁华迅速走向衰败。“穷则独善其身,达则兼善天下”士大夫群体自我意识觉醒,创作方向从现实世界转变为内心世界,经过“安史之乱”之后,中唐转入衰落时期,感伤悲恺的审美心理需求引导下,文人群体又不断地通过文学创作来深化这种情感体验。

    感伤的是中唐时期普遍的审美基调,这种审美取向与天宝十四载的“安史之乱”带来的衰败有关。安史之乱后,政局紊乱,国运衰退,白居易少时生长于河南新郑,十二岁时为躲避战火,又迁往父亲上任符离,少时颠沛流离的生活往往使人印象深刻,《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《江楼望归》、《除夜寄弟妹》、《伤远行赋》,都抒发白居易对战乱造成的独在异乡的感伤。

      《长恨歌》感伤的悲剧因素除了社会历史环境给个体带来影响,还有个人因素如原生家庭的影响。一个人的出生和成长的原生家庭环境,对其性格发展、人生道路有着潜移默化的影响。白居易父母的婚姻也在一定程度上对诗人感伤情憬的形成起着不容忽视的作用,父亲常年官居在外,而祖母和母亲就承担起教养的责任,作者白居易在《襄州别架府君事状》中表达了对母亲深深地敬爱之情:夫人为女、孝如是,为妇、顺如是,为母,慈如是:举三者与百行可知也。

    母亲的性格也影响了他的感伤情绪,也使他对女性持人道主义的关怀。如《秦中吟·忆婚》“寂寞二十余”79的贫家女,《陵园妾》中“命如叶薄将奈何”8。的陵园妾,“《妇人苦》中“命如叶薄将奈何”8‘的妇人,《简简吟》中“大都好物不坚牢”的简简,塑造这些女性形象都表达了他对脆弱女性的同情。

    除了原生家庭的影响,身体长期的病痛也是白居易幽怨感伤的原因。由于白居易年少时,昼夜读书,过于用功导致身体的劳损,在《与元九书》中云:

口舌成疮,手肘成服。既壮而肤革不丰盈,未老而齿发早衰白;督督然如飞蝇垂珠在眸子中者,动以万数,盖以苦学力文之所致,又自悲。

    白居易一生病痛不断,他在《病种作》云:“年少己多病,此身岂堪老,”《病中诗十五》提及:“左足不支”,旧唐书亦提到白居易“得风病”,还有肺病:“肺病不饮酒”,由此推断白居易所催患疾病之多,诗人是乐天豁达之人,但身体的疾病也给诗人带来了失落伤感之怀。

    诗人的文学创作是与其个人性、性情等个性特质分不开的。如南北朝文学理论家刘瓣在《文心雕龙·体性》中提到:

功以才成,才力居中,肇自血气;气以实志,志以定言,吐纳英华,莫非情陛。

魏文帝曹不在《典论·论文》说的也很明白:文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。

白居易是多情、重情的性格,贞元十七载(公元801)在《祭符离六兄文》中说:

情之所钟者,唯居易与兄。

晚年在《不能忘情吟·序》也记载:

予非圣达,不能忘情,又不至于不及于情者。

陈鸿是白居易的知己,他在《长恨歌传》是这样评价白乐天的:

乐天深于诗,多于情者也。

      《世说新语·伤逝篇》的“圣人忘情,最下不及情”,。,同样在《祭符离六兄》中,白居易也感慨道:“圣忘情,愚不及情”9‘,现实政治残酷性和生理、心理年龄的增长以及家庭生活的不幸遭遇等诸多因素,白居易总是带着强烈的情感特征,这种“多情”,表现在其诗文创作中,有“唯我多情独自来”92(《赠内》)的旷达,也有“多情不及少情人”93(《刘家花》)的感悟,白居易以一个“多情人”的形象活跃于文坛,并得到了后人特别是文人士大夫的普遍认可。

    同时,白居易带着强烈的人文道德关怀和历史使命感走上诗坛并展露头角,还表现在他对诗歌“情”和“感”二者之间的内在张力的深刻认识和恰当处理,在《与元九书》中说道:

群分而气同,形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。

    这段话中,白居易对《诗经》无比的推崇,通过“情”与“感”的相互关系论述中,指出不同形式的诗歌都是统一在“情”中。

    白居易的“多情”表现在对亲情、友情、恋情的一网情深。首先,在亲情上,白居易在“数行乡泪一封书”与(《江南宋北客因凭寄徐州兄弟书》)表达了对亲情的无比眷恋与追念,如“万里经年别,孤灯此夜情”(《除夜寄弟妹》),同时,在《金奎子日卒日》中明显表达了诗人对小女儿金奎子的喜爱:“惭非达者言,未免俗情怜”,《重伤小女子》则进一步深化了这种情感:“汝异下疡应杀礼,吾非上圣诅忘情。”另外,白居易还利用哀祭文这一特殊的文体,表现自己对己经逝去亲人的沉痛哀悼,如《祭小弟文》云:“哀缠手足,悲裂肝心,痛深痛深,孤苦孤苦”,“痛心痛心,千万千万”99无不抒发了对亲人的哀悼和追念之情。

    在眷念亲情的同时,对朋友间的真挚之情也作了热情的礼赞,这在他的唱和、交友诗中有着丰富的表达。白居易交友甚广,大到王公贵族和同僚士大夫,小到猎户村夫,但真正的知己并不多,其中与白居易相交最深的当属元镇和刘禹锡了,“近来文卷里,半是忆君诗”(《忆元九》)、“红笺白纸两三束,半是君诗半是书”(《开元九诗书卷》)作者和元镇的情感,应该和高山流水的俞伯牙和钟子期相媲美。作者对刘禹锡的情感也非常真挚,“同年同病痛心事”《寄刘苏州》),“四海齐名白与刘,百年胶粉两绸缪《哭刘尚书梦得二首》),这些诗歌都是诗人对友情的赞颂。


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